Cultura Romana

GianMDC · 05-feb-2008, 10:10

La Cultura romana fue el resultado de un importante intercambio entre civilizaciones diferentes: la cultura griega y las culturas desarrolladas en Oriente (Mesopotamia y Egipto, sobre todo) contribuyeron a formar la cultura y el arte de los romanos. Uno de los vehículos que más contribuyó a la universalización de la cultura romana, que pronto fue la de todo el imperio, fue el uso del latín como lengua común de todos los pueblos sometidos a Roma.

El calendario

El primitivo calendario romano fijaba la duración de los meses en 29 días, 12 horas y 44 minutos con meses lunares de 29 o 30 días. El mes era la fracción mayor, y el día la menor, aunque después se dividió en horas.
Los romanos consideraban que el día se iniciaba a medianoche. Al establecerse el año (de annus = anillo) le fijaron una duración de 10 meses (sistema decimal), pero más tarde, por influencia [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], se pasó al año de 12 meses, con 368 días y ¾ de otro, con meses de 30 y 29 días alternativamente, y cada dos años un año con 13 meses, ajustándose progresivamente el sistema suprimiéndose o agregándose días. Así se estableció un año que comenzaba en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (en el mes dedicado al dios de la guerra [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], o sea el mes martius = '[Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]'), luego seguía el mes que se abre (aprilis = '[Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]'), el del crecimiento (maius = '[Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]') y el del florecimiento (junius = [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]). Luego los meses seguían por orden del quinto al décimo: quintilis ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]), sextilis ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]), september ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]), october ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]), november ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]) y december ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]); seguía el mes de apertura de los trabajos agrícolas (januarius = [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]) y el mes de las purificaciones (februarius = [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]). Si se añadía otro mes, este no tenía nombre pero se le llamaba mercedonius por estar consagrado a la paga.
Con los progresivos reajustes se fijaron meses de 31 días (marzo, mayo, julio y octubre), de 28 días (febrero, que cada cuatro años tenía 29 días) y de 29 días (los demás), intercalándose un mes de 27 días cada dos años. Así el primer y el tercer año del ciclo tenían 355 días cada uno; el segundo año 383 días; y el cuarto año 382 días, o sea en total 1474 días. Cada mes se dividía en semanas de entre 4 y 9 días; la segunda y cuarta semana del mes eran de 8 días, la tercera de 9 días salvo en Febrero que eran 8 y en el intercalar que eran 7) y la primera semana era de 6 días en los meses de 31 y de 4 en los demás. El anuncio de la duración de la primera semana se llamaba anuncio de las [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y a las semanas de nueve días el noveno día se llamaba nonae o nonas; al primer día de la tercera semana se la llamaba [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (o ides). A cada periodo de cinco años se le llamaba [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] debido a que se hacían sacrificios (lustrum) el año después de la revisión del [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] que era cada cuatro años.

Ciencia

La ciencia no conoció un desarrollo importante en Roma en el campo de la teoría o de la investigación pura, limitándose los autores romanos a recopilar conocimientos anteriores, sobre todo los griegos; [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (23-79) recopiló en su Naturalis Historia la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.][Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.].

Medicina

En los primeros tiempos la medicina romana era medio magia, medio religión.

No obstante, se sabe que los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], habilidosos practicantes de la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], eran no menos habilidosos fabricantes de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.].
Una ley atribuida al rey [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] prescribía la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] cuando la madre moría antes del [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], para salvar al niño. Pero no menciona ningún médico. Probablemente cada uno hacía lo que sabía en caso de necesidad.

Influencia griega. Cuando el primer médico griego llega a [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], 219 adC), [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] se opone a la admisión de esta y otras novedades que teme van a helenizar, es decir, a iniciar la decadencia de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Y propugna la vuelta a la medicina tradicional (en su caso, por ejemplo, eran panaceas la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y el [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]).

La medicina griega que llega a Roma viene dividida en dos escuelas:
-La de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], convencido de la vis medicatrix naturae y por lo tanto seguidora de un método expectante, consistente en no violentar el curso de la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] decía que lo primero era no hacer mal ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]).
-La de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], por su parte, era partidaria de actuar para que la curación se produjese cito, tuto ac iucunde (rápida, segura y agradablemente) porque quien cura es el médico, no la naturaleza. Utilizaba [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], medicamentos y música. Llegó a practicar la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.].
En las obras de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] encontramos descritas operaciones de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], extirpación de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] nasales, [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], etc.
[Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (130-200) ya practicaba la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de cadáveres, pero con animales, porque estaba muy mal visto el estudio anatómico de cadáveres humanos.

El material quirúrgico. A juzgar por lo que apareció en cada de un médico de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], no era excesivamente rudimentario. Hay también indicios de que conocían el espejo dental y las propiedades atispépticas de ciertos [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.].

Clase médica. La enseñanza de la medicina era privada y no había títulos. Cualquiera podría practicarla, incluso en la época imperial cuando eximen a los médicos de pagar impuestos y del servicio militar. La mayoría de los médicos era griega y judía.

Roma no hizo avanzar gran cosa la medicina porque no tuvo interés por la investigación experimental, y porque se obsesionó en escribir los libros de medicina en verso. [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (inventor de la fórmula mágica [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]) fue el introductor de esta moda que gobernará la Edad Media.

Organización sanitaria. La gran aportación de Roma a la sanidad pública es el sistema hospitalario, aunque sus inicios fueron no más que la habilitación de un refugio para que pudiesen morir los enfermos pobres: la llamada illa tiberiana. Con la extensión del imperio, se fueron creando los hospitales militares, creados en lugares estratégicos.

Tras estos hospitales en las provincias, aparecieron los hospitales de caridad. El primero en Roma lo creó una mujer llamada Fabiola en el siglo IV a.C.
Higiénicamente hablando, una importante novedad romana fue el abastecimiento de agua a la ciudad. Una red de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] aportaba a Roma más de mil millones de litros por día.

Las comidas

Los textos antiguos hablan de tres comidas en un día romano.
En primer lugar, estaba el ientaculum que era el [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] o lo que el niño llevaba para comer en la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. En todo caso, era una comida ligera.
La segunda era el prandium que coincidiría con un tentempié actual. Se tomaba a la hora VII (mediodía solar) y ni se precisaba sentarse ni lavarse las manos.
La tercera comida era la cena, pero que más bien corresponde a la comida en el sentido actual, no solo por la hora (VIII en el invierno, las 12.44 hora solar; IX en el verano, las 14.31 hora solar), sino por su abundancia. En la cena se distinguían tres partes:

gustus o gustatio que consistía en tomar unos entremeses: [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] o [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Bebían mulsum ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] con [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]).
cena propiamente dicha: [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de varios tipos, según la economía. Bebían [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.].
[Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (postres): [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], frutos secos.

En algunos casos, después venía la comissatio (sobremesa en la que se bebía copiosamente) en la que los autores leen, cuentan cuentos, etc. Se podía alargar mucho.
La cena, por tanto, duraba horas ya que, no siendo en los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (thermae) o en el barbero, no tenían otro lugar para juntarse y matar el tiempo.
Tenían una postura para comer extraña hoy en día: tumbados sobre el lado izquierdo. El comedor se llamaba triclinium, porque eran tres lechos con el cabezal frente a una mesita cuadrada. El lecho que no tenía a otro enfrente (lectus medius) era el principal; le seguía en importancia el que estaba a su izquierda (lectus summus). Pero con el tiempo la mesita se hizo redonda y los tres lechos se hicieron un único lecho en forma de media luna. Esa mesita se llamaba repositorium. Las mujeres comían con sus maridos, no como en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Y los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] sólo se ponían a la mesa con los amos en algunos días de fiesta, por ejemplo, durante las [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.].
En el repositorium se posaba la comida que ya venía cortada de la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. E inicialmente se cogía con los dedos. La buena educación de cada uno se veía en coger la comida con las puntas de los dedos sin mancharse la mano ni la cara. Los restos se tiraban al suelo. Al terminar la comida, los comensales podían llevar algo de la comida sobrante para la casa.
Los esclavos suplen las incomodidades de no tener aún un cubierto para pinchar con un constante servicio de agua y toalla para lavar las manos reiteradamente. Cuando uno iba invitado a la casa de otro, llevaba su propio esclavo para estos servicios.
Lo que si tenían los comensales era cuchillo (culter), palillos y cucharas de varios tipos, desde el cucharón (trulla), la cuchara de un centilitro de capacidad (lígula) y la cucharita afilada (cochlear) con la que abrían [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de concha. No obstante lo anterior es aplicable a las personas de alta clase. Los más pobres y humildes sí que comían sentados y cosas más sencillas.

Derecho

La verdadera innovación de los romanos fue la sistematización y la enseñanza del [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], que no existía entre los griegos.
El derecho romano, una de las grandes aportaciones de Roma a la civilización, supuso la primera recopilación científica de las normas para las que deben regirse las relaciones de los ciudadanos en todos los aspectos fundamentales: privados y públicos, familiares, laborales, etc. A partir de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] la ciencia del derecho tuvo una gran importancia y hubo notables jurisconsultos, como [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Los jurisconsultos romanos distinguían entre:

Ius publicum (derecho público) que regulaba las relaciones entre los ciudadanos y el Estado;
Ius pirvatum (derecho privado) que regulaba las relaciones de los ciudadanos entre sí;
Ius getium (derecho internacional) que regulaba las relaciones entre los distintos pueblos.

La educación

Los padres fueron los que educaron a los hijos en la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de los primeros tiempos. Las [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], las [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y las [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] iban pasando así familiarmente de unas generaciones a otras. Generalmente, era la madre (si sabía) la que enseñaba a [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y hacer cuentas. El padre procuraba irle enseñando las [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y costumbres de todo buen ciudadano romano.
Con la expansión de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], sobre todo al conquistar [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], se hizo necesario abrir nuevos caminos en el mundo de la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Así, las familias que tenían medios pudieron disponer del siguiente plan de estudios para sus hijos:

De pequeños podían tener un maestro en casa, magister (que generalmente era un [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] o [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] griego) o bien ir a una [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] llevados por un esclavo, paedagogus, que después también les repasaba las lecciones en casa.
En la primera etapa educativa el niño aprendía con un maestro, magister ludi, litterator, calculator, a leer, escribir y hacer cuentas. La [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] era severa, pero los niños jugaban con [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] o [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y con ellas aprendían a leer y a escribir. Por eso a esta escuela le llaman 'juego' (ludus) y el maestro era magister ludi. La escuela se situaba en un pequeño cuarto (taberna, pergula), en una cabaña o en el jardín (según el tiempo y las posibilidades). El maestro tenían una silla (cathedra) o un taburete (sella). Los niños se sentaban en escaños (subsellia).

Los instrumentos de trabajo eran unas tablas enceradas (tabulae, cerae) en las que rascaban con punzones ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]) que por un lado eran puntiagudos y por otro acababan en una espátula con la que se alisaba la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y así quedaba lista para volver a escribir en ella (stilum vertere).

La segunda etapa podía ser privada o pública. El profesor era el grammaticus que enseñaba a entender y comentar los textos literarios. Comentando los textos clásicos, los niños aprendían de todo: [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], etc. Con el tiempo, la grammatica empezaría a ser también estudio sobre la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] que hablaban y esta innovación acabaría eliminando el primitivo concepto de grammatica.

La tercer etapa preparaba en la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] al futuro político romano. El profesor era el rhetor (maestro de oratoria). [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], por ejemplo, escribió muchas notas pedagógicas de cómo formar al orador. Entre los ejercicios frecuentes estaba la realización de juicios ficticios en los que unos alumnos acusaban y otros defendían.

La escritura

Roma introdujo el [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] actual, importado de los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y perfeccionado después.
Se escribía con una tachuela en bronce (scríbere) o se pintaba (línere o píngere) sobre una hoja (folium) vegetal, sobre cortezas (líber, de donde viene la palabra [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] "libro") o maderas (tábula o tabla, álbum o madera 'blanca'), y más tarde sobre cobre (aes) y sobre lienzos.
La palabra "escritura" procede de scriptura, que era la marca que se hacía al [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] que se enviaba a pastar.
Una de las características de la escritura romana es que el sonido de la vocal u se conseguía con la letra v. Por ejemplo "Avgvstvs" se pronunciaba augústus.

La muerte

En la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] los habitantes de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] recibían un trato desigual como en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. A los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] los enterraban en una fosa común o, cuando los crucificaban, los dejaban para alimento de los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Era un entierro frecuente en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] por el alto porcentaje que había de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Para el resto de la gente había dos tipos de trato: la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (quema del cadáver y colocación de las cenizas en una urna) y la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (de humus, tierra, que era el enterramiento). Una [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de las XII Tablas prohibía realizar uno de estos ritos dentro de la ciudad.
Naturalmente, los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] tenían una ceremonia y un [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] más elemental que los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Los incinerados se colocaban en los columbaria (aunténticos palomares en los que cada cuadrícula recibía una urna cineraria). Los inhumados iban a las [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], que eran corredores subterráneos que en las paredes tenían excavados los nichos; en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] hay unos 40 [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de corredor de este tipo excavados en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] volcánica. Alguna vez estas [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] fueron refugio de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] perseguidos, pero no era esta su función normal, sino la de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.].
Los ciudadanos ricos, [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] ilustres tenían [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] solemnes con elogios fúnebres (laudationes funebres), que después la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] conservaba escritos donde el busto del difunto como prueba de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Si el difunto tenía el ius imaginum (derecho de guardar en casa las estatuas de los antepasados ilustres) en el cortejo iban unos figurantes caracterizados con las máscaras de cera de sus antepasados y con ropas de aquellos, de modo que parecía que los muertos resucitaban provisionalmente para ir a recibir al recién llegado. El cortejo iba precedido por los libitinarii (pompas fúnebres), y llevaba músicos tocando cuernos y trompetas, gente llevando antorchas encendidas, lloronas que hacían el planto, y se cantaban naenias (cantos tradicionales de elogio al muerto). Llegado a fuera de la ciudad, quemaban el cadáver entre perfumes y flores. Cuando se consumía todo el cuerpo, recogían la ceniza, la metían en una urna y la colocaban en un monumento en el que ponían una lápida conmemorativa.
En la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] había grandes cantidades de monumentos funerarios, entre los que destaca el de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] que llegó en la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] a ser convertido en castillo. Algunos como [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] lo hicieron en forma de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. El emperador [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] preparó en vida un gigantesco [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] que llegó a ser residencia papal y que es el famoso [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. También se desarrolló mucho la industria del [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] tallado, en ocasiones con un lujo extraordinario.

El nacimiento

Cuando en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] nacía un niño, lo ponían a los pies del padre y, si este lo cogía en el colo y lo alzaba bien alto en los brazos (tollere fillium), el niño quedaba legitimado y el padre se comprometía con este reconocimiento a criarlo, educarlos y ayudarle a buscar vida.
En los primeros ocho días (primordia) había diversas ceremonias para que las divinidades, principalmente [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], protegiesen la nueva vida.
En el dies Iustricus (8º si era niña y 9º si era niño) se purificaba la criatura con agua en presencia de los padres, familiares y amigos convidados, se ofrecía un sacrificio a los dioses, le ponían el praenomen, le regalaban los primeros juguetes y le ponían en el cuello la bulla (cápsula de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] o [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] dentro de la cual metían cosas que se consideraban protectoras del niño). Esta bulla la va a llevar siempre colgada hasta los diecisiete años. También durante este periodo el niño, si pertenece a la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], va a vestir una túnica bordada (toga praetexta), similar a la toga de los magistrados, concedida a los niños de la nobleza por una hazaña militar infantil en los tiempos del rey [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Las mujeres llevarán esta toga hasta que se casen. A los 17, en una ceremonia de entrada en el mundo de los adultos, el adolescente ofrecerá a los dioses la bulla y la toga praetexta y vestirá la toga virilis.

Los nombres propios

El [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] tenía ciertas particularidades. Las mujeres llevaban un único nombre, que normalmente era el de la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] en femenino: Terentia (de la familia Terentia). Los hombres, en cambio, sobre todo si eran [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], llevaban tres nombres, costumbre de origen [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]: Marcus (praenomen), Tullius (nomen), Cicero (cognomen).

El praenomen designa al individuo (el nombre de hoy en día). Los praenomia normalmente aparecen en abreviatura. Los más frecuentes eran: A.: Aulus; Ap.:Appius; C.:Caius (Gaius); Cn.:Cnaeus (Gnaeus); D.ecimus; K.:Caeso; L.:Lucius; M.:Marcus; Mi.:Manius; Mam.:Mamercus; N.:Numerius; P.:Publius; Q.:Quintus; Ser.:Servius; Sex.:Sextus; Sp.:Spurius; T.:Titus; Ti.:Tiberius.

El nomen es el distintivo de la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] o [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], comprendiendo en la práctica varias familias. Sería como el [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de hoy en día.

El cognomen, distintivo de la familia dentro de la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], era inicialmente una especie de apodo, rasgo físico o moral o cosa parecida.

Algunos indican la procedencia primitiva (Coriolanus, "de Corioli"), o una cualidad física (Crassus, "grueso, corpulento"; Longus, "alto y delgado"; Cincinnatus, "de pelo rizado"), o productos o trabajos campesinos (Cicero, "garbanzo").

Los nombres por edades y condición social

Infans: el que no habla (hasta los 7 años); Puer: de 7 a 17 años; Adulescens: de 17 a 30 años; Iuvenis: de 30 a 46 años; Senior: de 46 a 60 años; Senex: de 60 a 80 años; Aetate provectus: más de 80 años.
Puella: niña
Virgo: mujer no casada
Uxor: esposa
Matrona: madre de familia
Anus: la mujer que ya no puede tener hijos
Mulier: mujer, desde que se casaba.
Vir: hombre

Los símbolos [

[Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] romano.

El imperio romano fue muy rico en símbolos, algunos de los cuales han llegado hasta nuestros días, como el [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], haz de pequeños troncos atados con una cinta roja formando un cilindro alrededor de una hacha. Se han encontrado restos de fasces [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], y en Roma, simbolizando la autoridad del imperio, eran llevados por un número variable de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], fasces lictoriae, que acampañaban a las autoridades en las ceremonias. Los fasces fueron adoptados como símbolo por el [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], igual que la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] hindú lo fue por el [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] alemán.

Desarrollo de las fiestas romanas

Ya hemos señalado algunas de las fiestas que celebraban los romanos, pero vamos a detenernos brevemente en su desarrollo.
La principal fiesta romana (ludi máximi o ludi magni, es decir los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]) empezaba con una procesión tras la cual iban las imágenes de los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y detrás los guerreros; seguían las comparsas de bailarines (lúdii) con túnicas rojas; los hombres adultos con cascos y [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] con pieles de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]; después venían los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]: el colegio de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] o collegium tibicínium era tan antiguo como el de los sálii (sacerdotes del dios Marte o 'saltadores danzantes'), pero tenía una consideración inferior.
Esta fiesta se celebraba en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], al regreso de las tropas en campaña, y era una fiesta para celebrar la victoria.
En el [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] popular (fériae o saturae) se usaban [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. La [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] se hacía con [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (tibias). En las fiestas se celebraban combates y carreras de carros. Los vencedores recibían una palma como corona lo cual era considerado un gran honor, y un romano se enterraba siempre con las palmas o coronas ganadas.
También destacaba entre las diversas fiestas la de los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], dedicada a los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Todas las fiestas tenían un desarrollo similar, cada una con sus particularidades. Importante fiesta también eran las [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (En honor a [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]) en la cual los amos servían a sus esclavos por un día completo, como si los papeles se hubiesen invertido.

La religión

Los romanos era politeístas. La religión romana refleja los mismos elementos procedentes de otras civilizaciones que el resto de sus manifestaciones culturales. La religión griega, sobre todo, desempeñó un papel fundamental en la creación del panteón romano.
Durante la Monarquía y en los primeros tiempos de la República, los dioses estaban directamente relacionados con las actividades agrícolas y la vida doméstica.
Los romanos veneraban a los números o espíritus de la naturaleza, a los manes o espíritus de los antepasados, a los lares o espíritus del hogar y a los penates o espíritus de la vida y de las provisiones.
La religión romana tuvo un carácter práctico que se tradujo a la creación de un tipo especial de sacerdotes, los augures, encargados de interpretar determinados signos (el vuelo de las aves, las entrañas de los animales sacrificados, los fenómenos naturales como el trueno) para tomar decisiones relacionadas con la vida pública.

Tecnología

Sí destacaron los romanos en la tecnología aplicada, sobre todo en agricultura, obras públicas y tecnología militar: molinos hidráulicos, sistema de calefacción central y aislamiento contra la humedad de las viviendas; catapultas, ballestas, torres de asalto instalada sobre ruedas; faros en los puertos y, sobre todo, un sistema de construcción de calzadas, con firme de piedra amalgamada con mortero, bordillos y zanjas de desagüe, que han permitido que aún se conserve gran parte del trazado viario romano.
Las construcciones romanas más importantes eran:

Los teatros. Donde se representaban obras de arte.
Los anfiteatros. Donde luchaban gladiadores.
Los circos. Donde se hacían carreras de carros.
Las termas. Donde se bañaban y hacían gimnasia.
Los arcos de triunfo. Recordaban hechos históricos y personajes.

Vestimenta

En Roma la vestimenta distinguía y diferenciaba a las clases sociales. Por ejemplo, solo los senadores romanos usaban el calceus, zapato propio de esta casta. A pesar de las similitudes entre griegos y romanos estos últimos tenían una gran característica: la ropa tenía un profundo significado político. Los jóvenes al cumplir 21 años usaban sobre la túnica, la toga, amplio manto de lana o hilo, símbolo del hombre libre. En la toga se colgaban los distintivos del grado político que el ciudadano adquiría a los largo de su trayectoria. Las mujeres romanas, como las griegas del período clásico, usaban una túnica y un amplio manto rectangular conocido como palla. La túnica o stola fue el reflejo de las influencias etruscas (sencillez en las líneas y en los colores). Más tarde el contacto de ésta civilización con culturas orientales y el crecimiento del concepto de la elegancia fueron modificando el atuendo. Las túnicas se confeccionaron con telas más suaves y ligeras, de colores más variados e intensos. Este hito sucedió también con la ropa masculina después de la caída del Imperio Romano de Occidente, donde las influencias bizantinas entraron marcando la elegancia en las togas y túnicas. Bordados de oro y piedras preciosas adornaron las elegantes y refinadas telas que caían en profundos pliegues. Sin embargo, el vestuario romano popular casi no varió. Ellos siguieron vistiendo la túnica tosca y la capa con gorro de lana en invierno y de algodón en verano.

Fuente : Wikipedia

Juliuuus · 05-feb-2008, 10:21

En Roma se armaban las mejores orgías del Imperio...

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GianMDC · 05-feb-2008, 13:41

Cita:

Iniciado por Juliuuus

En Roma se armaban las mejores orgías del Imperio...

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Tambien paso esto :roll::roll::roll:

Julio César
Julio César, el aguerrido general e historiador romano que llegó a ser uno de los mandamáses más temidos de Roma, antes de irse a conquistar las Galias había sido llamado La Putita de Bitinia por haber sido el favorito de Nicomedes, monarca de ese reino. A pesar de que Julio César tuvo muchas mujeres-entre ellas Cleopatra Filopator VII- el gran amor frustrado de su vida gay fue un chavalo avernio llamado Vercingétorix. Este precioso y valiente chele casi lo derrota en la conquista de las Galias, pero cuando Julio César lo sitió el guerrero adolescente tuvo que rendirse antes de que los romanos masacraran a los avernios en el año 52. Julio César se llevó a Vercingétorix como trofeo de guerra a Roma, donde lo encarceló por más de cinco años. Cuando el adolescente se negó a acostarse con él, lo hizo ejecutar en público y reza la leyenda que la larga cabellera del avernio fue confeccionada en peluca por Julio César.

Macrinio
Macrinio haría compañía a Julio César entre los famosos generales romanos que preferían enamorarse de machos. Macrinio poseía una barba roja y una musculatura tipo Schwarzenegger que le atraía miles de enamorados, pero a lo largo de las guerras Marcománicas dirigidas por el emperador Marco Aurelio, permaneció fiel a su joven Cneo Virgilio, quien para colmo era epiléptico. Cuando Cneo Virgilio murió poco después de una batalla, Macrinio tomó como amante a un joven alemán que había sido prisionero de guerra.

05-feb-2008, 10:10	#1
GianMDC .Ximpandolfo. Fecha de Ingreso: septiembre-2006 Ubicación: Lima Edad: 22 Mensajes: 954 Agradecio: 0 Agradecio 0 veces en 0 Mensajes	Cultura Romana La Cultura romana fue el resultado de un importante intercambio entre civilizaciones diferentes: la cultura griega y las culturas desarrolladas en Oriente (Mesopotamia y Egipto, sobre todo) contribuyeron a formar la cultura y el arte de los romanos. Uno de los vehículos que más contribuyó a la universalización de la cultura romana, que pronto fue la de todo el imperio, fue el uso del latín como lengua común de todos los pueblos sometidos a Roma. El calendario El primitivo calendario romano fijaba la duración de los meses en 29 días, 12 horas y 44 minutos con meses lunares de 29 o 30 días. El mes era la fracción mayor, y el día la menor, aunque después se dividió en horas. Los romanos consideraban que el día se iniciaba a medianoche. Al establecerse el año (de annus = anillo) le fijaron una duración de 10 meses (sistema decimal), pero más tarde, por influencia [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], se pasó al año de 12 meses, con 368 días y ¾ de otro, con meses de 30 y 29 días alternativamente, y cada dos años un año con 13 meses, ajustándose progresivamente el sistema suprimiéndose o agregándose días. Así se estableció un año que comenzaba en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (en el mes dedicado al dios de la guerra [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], o sea el mes martius = '[Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]'), luego seguía el mes que se abre (aprilis = '[Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]'), el del crecimiento (maius = '[Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]') y el del florecimiento (junius = [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]). Luego los meses seguían por orden del quinto al décimo: quintilis ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]), sextilis ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]), september ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]), october ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]), november ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]) y december ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]); seguía el mes de apertura de los trabajos agrícolas (januarius = [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]) y el mes de las purificaciones (februarius = [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]). Si se añadía otro mes, este no tenía nombre pero se le llamaba mercedonius por estar consagrado a la paga. Con los progresivos reajustes se fijaron meses de 31 días (marzo, mayo, julio y octubre), de 28 días (febrero, que cada cuatro años tenía 29 días) y de 29 días (los demás), intercalándose un mes de 27 días cada dos años. Así el primer y el tercer año del ciclo tenían 355 días cada uno; el segundo año 383 días; y el cuarto año 382 días, o sea en total 1474 días. Cada mes se dividía en semanas de entre 4 y 9 días; la segunda y cuarta semana del mes eran de 8 días, la tercera de 9 días salvo en Febrero que eran 8 y en el intercalar que eran 7) y la primera semana era de 6 días en los meses de 31 y de 4 en los demás. El anuncio de la duración de la primera semana se llamaba anuncio de las [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y a las semanas de nueve días el noveno día se llamaba nonae o nonas; al primer día de la tercera semana se la llamaba [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (o ides). A cada periodo de cinco años se le llamaba [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] debido a que se hacían sacrificios (lustrum) el año después de la revisión del [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] que era cada cuatro años. Ciencia La ciencia no conoció un desarrollo importante en Roma en el campo de la teoría o de la investigación pura, limitándose los autores romanos a recopilar conocimientos anteriores, sobre todo los griegos; [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (23-79) recopiló en su Naturalis Historia la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.][Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Medicina En los primeros tiempos la medicina romana era medio magia, medio religión. No obstante, se sabe que los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], habilidosos practicantes de la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], eran no menos habilidosos fabricantes de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Una ley atribuida al rey [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] prescribía la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] cuando la madre moría antes del [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], para salvar al niño. Pero no menciona ningún médico. Probablemente cada uno hacía lo que sabía en caso de necesidad. Influencia griega. Cuando el primer médico griego llega a [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], 219 adC), [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] se opone a la admisión de esta y otras novedades que teme van a helenizar, es decir, a iniciar la decadencia de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Y propugna la vuelta a la medicina tradicional (en su caso, por ejemplo, eran panaceas la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y el [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]). La medicina griega que llega a Roma viene dividida en dos escuelas: -La de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], convencido de la vis medicatrix naturae y por lo tanto seguidora de un método expectante, consistente en no violentar el curso de la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] decía que lo primero era no hacer mal ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]). -La de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], por su parte, era partidaria de actuar para que la curación se produjese cito, tuto ac iucunde (rápida, segura y agradablemente) porque quien cura es el médico, no la naturaleza. Utilizaba [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], medicamentos y música. Llegó a practicar la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. En las obras de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] encontramos descritas operaciones de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], extirpación de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] nasales, [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], etc. [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (130-200) ya practicaba la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de cadáveres, pero con animales, porque estaba muy mal visto el estudio anatómico de cadáveres humanos. El material quirúrgico. A juzgar por lo que apareció en cada de un médico de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], no era excesivamente rudimentario. Hay también indicios de que conocían el espejo dental y las propiedades atispépticas de ciertos [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Clase médica. La enseñanza de la medicina era privada y no había títulos. Cualquiera podría practicarla, incluso en la época imperial cuando eximen a los médicos de pagar impuestos y del servicio militar. La mayoría de los médicos era griega y judía. Roma no hizo avanzar gran cosa la medicina porque no tuvo interés por la investigación experimental, y porque se obsesionó en escribir los libros de medicina en verso. [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (inventor de la fórmula mágica [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]) fue el introductor de esta moda que gobernará la Edad Media. Organización sanitaria. La gran aportación de Roma a la sanidad pública es el sistema hospitalario, aunque sus inicios fueron no más que la habilitación de un refugio para que pudiesen morir los enfermos pobres: la llamada illa tiberiana. Con la extensión del imperio, se fueron creando los hospitales militares, creados en lugares estratégicos. Tras estos hospitales en las provincias, aparecieron los hospitales de caridad. El primero en Roma lo creó una mujer llamada Fabiola en el siglo IV a.C. Higiénicamente hablando, una importante novedad romana fue el abastecimiento de agua a la ciudad. Una red de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] aportaba a Roma más de mil millones de litros por día. Las comidas Los textos antiguos hablan de tres comidas en un día romano. En primer lugar, estaba el ientaculum que era el [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] o lo que el niño llevaba para comer en la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. En todo caso, era una comida ligera. La segunda era el prandium que coincidiría con un tentempié actual. Se tomaba a la hora VII (mediodía solar) y ni se precisaba sentarse ni lavarse las manos. La tercera comida era la cena, pero que más bien corresponde a la comida en el sentido actual, no solo por la hora (VIII en el invierno, las 12.44 hora solar; IX en el verano, las 14.31 hora solar), sino por su abundancia. En la cena se distinguían tres partes: gustus o gustatio que consistía en tomar unos entremeses: [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] o [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Bebían mulsum ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] con [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]). cena propiamente dicha: [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de varios tipos, según la economía. Bebían [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (postres): [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], frutos secos. En algunos casos, después venía la comissatio (sobremesa en la que se bebía copiosamente) en la que los autores leen, cuentan cuentos, etc. Se podía alargar mucho. La cena, por tanto, duraba horas ya que, no siendo en los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (thermae) o en el barbero, no tenían otro lugar para juntarse y matar el tiempo. Tenían una postura para comer extraña hoy en día: tumbados sobre el lado izquierdo. El comedor se llamaba triclinium, porque eran tres lechos con el cabezal frente a una mesita cuadrada. El lecho que no tenía a otro enfrente (lectus medius) era el principal; le seguía en importancia el que estaba a su izquierda (lectus summus). Pero con el tiempo la mesita se hizo redonda y los tres lechos se hicieron un único lecho en forma de media luna. Esa mesita se llamaba repositorium. Las mujeres comían con sus maridos, no como en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Y los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] sólo se ponían a la mesa con los amos en algunos días de fiesta, por ejemplo, durante las [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. En el repositorium se posaba la comida que ya venía cortada de la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. E inicialmente se cogía con los dedos. La buena educación de cada uno se veía en coger la comida con las puntas de los dedos sin mancharse la mano ni la cara. Los restos se tiraban al suelo. Al terminar la comida, los comensales podían llevar algo de la comida sobrante para la casa. Los esclavos suplen las incomodidades de no tener aún un cubierto para pinchar con un constante servicio de agua y toalla para lavar las manos reiteradamente. Cuando uno iba invitado a la casa de otro, llevaba su propio esclavo para estos servicios. Lo que si tenían los comensales era cuchillo (culter), palillos y cucharas de varios tipos, desde el cucharón (trulla), la cuchara de un centilitro de capacidad (lígula) y la cucharita afilada (cochlear) con la que abrían [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de concha. No obstante lo anterior es aplicable a las personas de alta clase. Los más pobres y humildes sí que comían sentados y cosas más sencillas. Derecho La verdadera innovación de los romanos fue la sistematización y la enseñanza del [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], que no existía entre los griegos. El derecho romano, una de las grandes aportaciones de Roma a la civilización, supuso la primera recopilación científica de las normas para las que deben regirse las relaciones de los ciudadanos en todos los aspectos fundamentales: privados y públicos, familiares, laborales, etc. A partir de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] la ciencia del derecho tuvo una gran importancia y hubo notables jurisconsultos, como [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Los jurisconsultos romanos distinguían entre: Ius publicum (derecho público) que regulaba las relaciones entre los ciudadanos y el Estado; Ius pirvatum (derecho privado) que regulaba las relaciones de los ciudadanos entre sí; Ius getium (derecho internacional) que regulaba las relaciones entre los distintos pueblos. La educación Los padres fueron los que educaron a los hijos en la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de los primeros tiempos. Las [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], las [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y las [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] iban pasando así familiarmente de unas generaciones a otras. Generalmente, era la madre (si sabía) la que enseñaba a [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y hacer cuentas. El padre procuraba irle enseñando las [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y costumbres de todo buen ciudadano romano. Con la expansión de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], sobre todo al conquistar [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], se hizo necesario abrir nuevos caminos en el mundo de la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Así, las familias que tenían medios pudieron disponer del siguiente plan de estudios para sus hijos: De pequeños podían tener un maestro en casa, magister (que generalmente era un [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] o [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] griego) o bien ir a una [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] llevados por un esclavo, paedagogus, que después también les repasaba las lecciones en casa. En la primera etapa educativa el niño aprendía con un maestro, magister ludi, litterator, calculator, a leer, escribir y hacer cuentas. La [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] era severa, pero los niños jugaban con [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] o [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y con ellas aprendían a leer y a escribir. Por eso a esta escuela le llaman 'juego' (ludus) y el maestro era magister ludi. La escuela se situaba en un pequeño cuarto (taberna, pergula), en una cabaña o en el jardín (según el tiempo y las posibilidades). El maestro tenían una silla (cathedra) o un taburete (sella). Los niños se sentaban en escaños (subsellia). Los instrumentos de trabajo eran unas tablas enceradas (tabulae, cerae) en las que rascaban con punzones ([Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]) que por un lado eran puntiagudos y por otro acababan en una espátula con la que se alisaba la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y así quedaba lista para volver a escribir en ella (stilum vertere). La segunda etapa podía ser privada o pública. El profesor era el grammaticus que enseñaba a entender y comentar los textos literarios. Comentando los textos clásicos, los niños aprendían de todo: [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], etc. Con el tiempo, la grammatica empezaría a ser también estudio sobre la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] que hablaban y esta innovación acabaría eliminando el primitivo concepto de grammatica. La tercer etapa preparaba en la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] al futuro político romano. El profesor era el rhetor (maestro de oratoria). [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], por ejemplo, escribió muchas notas pedagógicas de cómo formar al orador. Entre los ejercicios frecuentes estaba la realización de juicios ficticios en los que unos alumnos acusaban y otros defendían. La escritura Roma introdujo el [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] actual, importado de los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y perfeccionado después. Se escribía con una tachuela en bronce (scríbere) o se pintaba (línere o píngere) sobre una hoja (folium) vegetal, sobre cortezas (líber, de donde viene la palabra [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] "libro") o maderas (tábula o tabla, álbum o madera 'blanca'), y más tarde sobre cobre (aes) y sobre lienzos. La palabra "escritura" procede de scriptura, que era la marca que se hacía al [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] que se enviaba a pastar. Una de las características de la escritura romana es que el sonido de la vocal u se conseguía con la letra v. Por ejemplo "Avgvstvs" se pronunciaba augústus. La muerte En la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] los habitantes de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] recibían un trato desigual como en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. A los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] los enterraban en una fosa común o, cuando los crucificaban, los dejaban para alimento de los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Era un entierro frecuente en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] por el alto porcentaje que había de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Para el resto de la gente había dos tipos de trato: la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (quema del cadáver y colocación de las cenizas en una urna) y la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (de humus, tierra, que era el enterramiento). Una [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de las XII Tablas prohibía realizar uno de estos ritos dentro de la ciudad. Naturalmente, los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] tenían una ceremonia y un [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] más elemental que los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Los incinerados se colocaban en los columbaria (aunténticos palomares en los que cada cuadrícula recibía una urna cineraria). Los inhumados iban a las [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], que eran corredores subterráneos que en las paredes tenían excavados los nichos; en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] hay unos 40 [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de corredor de este tipo excavados en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] volcánica. Alguna vez estas [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] fueron refugio de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] perseguidos, pero no era esta su función normal, sino la de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Los ciudadanos ricos, [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] ilustres tenían [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] solemnes con elogios fúnebres (laudationes funebres), que después la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] conservaba escritos donde el busto del difunto como prueba de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Si el difunto tenía el ius imaginum (derecho de guardar en casa las estatuas de los antepasados ilustres) en el cortejo iban unos figurantes caracterizados con las máscaras de cera de sus antepasados y con ropas de aquellos, de modo que parecía que los muertos resucitaban provisionalmente para ir a recibir al recién llegado. El cortejo iba precedido por los libitinarii (pompas fúnebres), y llevaba músicos tocando cuernos y trompetas, gente llevando antorchas encendidas, lloronas que hacían el planto, y se cantaban naenias (cantos tradicionales de elogio al muerto). Llegado a fuera de la ciudad, quemaban el cadáver entre perfumes y flores. Cuando se consumía todo el cuerpo, recogían la ceniza, la metían en una urna y la colocaban en un monumento en el que ponían una lápida conmemorativa. En la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] había grandes cantidades de monumentos funerarios, entre los que destaca el de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] que llegó en la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] a ser convertido en castillo. Algunos como [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] lo hicieron en forma de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. El emperador [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] preparó en vida un gigantesco [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] que llegó a ser residencia papal y que es el famoso [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. También se desarrolló mucho la industria del [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] tallado, en ocasiones con un lujo extraordinario. El nacimiento Cuando en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] nacía un niño, lo ponían a los pies del padre y, si este lo cogía en el colo y lo alzaba bien alto en los brazos (tollere fillium), el niño quedaba legitimado y el padre se comprometía con este reconocimiento a criarlo, educarlos y ayudarle a buscar vida. En los primeros ocho días (primordia) había diversas ceremonias para que las divinidades, principalmente [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], protegiesen la nueva vida. En el dies Iustricus (8º si era niña y 9º si era niño) se purificaba la criatura con agua en presencia de los padres, familiares y amigos convidados, se ofrecía un sacrificio a los dioses, le ponían el praenomen, le regalaban los primeros juguetes y le ponían en el cuello la bulla (cápsula de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] o [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] dentro de la cual metían cosas que se consideraban protectoras del niño). Esta bulla la va a llevar siempre colgada hasta los diecisiete años. También durante este periodo el niño, si pertenece a la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], va a vestir una túnica bordada (toga praetexta), similar a la toga de los magistrados, concedida a los niños de la nobleza por una hazaña militar infantil en los tiempos del rey [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Las mujeres llevarán esta toga hasta que se casen. A los 17, en una ceremonia de entrada en el mundo de los adultos, el adolescente ofrecerá a los dioses la bulla y la toga praetexta y vestirá la toga virilis. Los nombres propios El [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] tenía ciertas particularidades. Las mujeres llevaban un único nombre, que normalmente era el de la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] en femenino: Terentia (de la familia Terentia). Los hombres, en cambio, sobre todo si eran [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], llevaban tres nombres, costumbre de origen [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]: Marcus (praenomen), Tullius (nomen), Cicero (cognomen). El praenomen designa al individuo (el nombre de hoy en día). Los praenomia normalmente aparecen en abreviatura. Los más frecuentes eran: A.: Aulus; Ap.:Appius; C.:Caius (Gaius); Cn.:Cnaeus (Gnaeus); D.ecimus; K.:Caeso; L.:Lucius; M.:Marcus; Mi.:Manius; Mam.:Mamercus; N.:Numerius; P.:Publius; Q.:Quintus; Ser.:Servius; Sex.:Sextus; Sp.:Spurius; T.:Titus; Ti.:Tiberius. El nomen es el distintivo de la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] o [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], comprendiendo en la práctica varias familias. Sería como el [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de hoy en día. El cognomen, distintivo de la familia dentro de la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], era inicialmente una especie de apodo, rasgo físico o moral o cosa parecida. Algunos indican la procedencia primitiva (Coriolanus, "de Corioli"), o una cualidad física (Crassus, "grueso, corpulento"; Longus, "alto y delgado"; Cincinnatus, "de pelo rizado"), o productos o trabajos campesinos (Cicero, "garbanzo"). Los nombres por edades y condición social Infans: el que no habla (hasta los 7 años); Puer: de 7 a 17 años; Adulescens: de 17 a 30 años; Iuvenis: de 30 a 46 años; Senior: de 46 a 60 años; Senex: de 60 a 80 años; Aetate provectus: más de 80 años. Puella: niña Virgo: mujer no casada Uxor: esposa Matrona: madre de familia Anus: la mujer que ya no puede tener hijos Mulier: mujer, desde que se casaba. Vir: hombre Los símbolos [ [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] romano. El imperio romano fue muy rico en símbolos, algunos de los cuales han llegado hasta nuestros días, como el [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], haz de pequeños troncos atados con una cinta roja formando un cilindro alrededor de una hacha. Se han encontrado restos de fasces [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], y en Roma, simbolizando la autoridad del imperio, eran llevados por un número variable de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], fasces lictoriae, que acampañaban a las autoridades en las ceremonias. Los fasces fueron adoptados como símbolo por el [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], igual que la [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] hindú lo fue por el [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] alemán. Desarrollo de las fiestas romanas Ya hemos señalado algunas de las fiestas que celebraban los romanos, pero vamos a detenernos brevemente en su desarrollo. La principal fiesta romana (ludi máximi o ludi magni, es decir los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]) empezaba con una procesión tras la cual iban las imágenes de los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] y detrás los guerreros; seguían las comparsas de bailarines (lúdii) con túnicas rojas; los hombres adultos con cascos y [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] con pieles de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]; después venían los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]: el colegio de [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] o collegium tibicínium era tan antiguo como el de los sálii (sacerdotes del dios Marte o 'saltadores danzantes'), pero tenía una consideración inferior. Esta fiesta se celebraba en [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], al regreso de las tropas en campaña, y era una fiesta para celebrar la victoria. En el [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] popular (fériae o saturae) se usaban [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. La [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] se hacía con [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (tibias). En las fiestas se celebraban combates y carreras de carros. Los vencedores recibían una palma como corona lo cual era considerado un gran honor, y un romano se enterraba siempre con las palmas o coronas ganadas. También destacaba entre las diversas fiestas la de los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.], dedicada a los [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]. Todas las fiestas tenían un desarrollo similar, cada una con sus particularidades. Importante fiesta también eran las [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] (En honor a [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]) en la cual los amos servían a sus esclavos por un día completo, como si los papeles se hubiesen invertido. La religión Los romanos era politeístas. La religión romana refleja los mismos elementos procedentes de otras civilizaciones que el resto de sus manifestaciones culturales. La religión griega, sobre todo, desempeñó un papel fundamental en la creación del panteón romano. Durante la Monarquía y en los primeros tiempos de la República, los dioses estaban directamente relacionados con las actividades agrícolas y la vida doméstica. Los romanos veneraban a los números o espíritus de la naturaleza, a los manes o espíritus de los antepasados, a los lares o espíritus del hogar y a los penates o espíritus de la vida y de las provisiones. La religión romana tuvo un carácter práctico que se tradujo a la creación de un tipo especial de sacerdotes, los augures, encargados de interpretar determinados signos (el vuelo de las aves, las entrañas de los animales sacrificados, los fenómenos naturales como el trueno) para tomar decisiones relacionadas con la vida pública. Tecnología Sí destacaron los romanos en la tecnología aplicada, sobre todo en agricultura, obras públicas y tecnología militar: molinos hidráulicos, sistema de calefacción central y aislamiento contra la humedad de las viviendas; catapultas, ballestas, torres de asalto instalada sobre ruedas; faros en los puertos y, sobre todo, un sistema de construcción de calzadas, con firme de piedra amalgamada con mortero, bordillos y zanjas de desagüe, que han permitido que aún se conserve gran parte del trazado viario romano. Las construcciones romanas más importantes eran: Los teatros. Donde se representaban obras de arte. Los anfiteatros. Donde luchaban gladiadores. Los circos. Donde se hacían carreras de carros. Las termas. Donde se bañaban y hacían gimnasia. Los arcos de triunfo. Recordaban hechos históricos y personajes. Vestimenta En Roma la vestimenta distinguía y diferenciaba a las clases sociales. Por ejemplo, solo los senadores romanos usaban el calceus, zapato propio de esta casta. A pesar de las similitudes entre griegos y romanos estos últimos tenían una gran característica: la ropa tenía un profundo significado político. Los jóvenes al cumplir 21 años usaban sobre la túnica, la toga, amplio manto de lana o hilo, símbolo del hombre libre. En la toga se colgaban los distintivos del grado político que el ciudadano adquiría a los largo de su trayectoria. Las mujeres romanas, como las griegas del período clásico, usaban una túnica y un amplio manto rectangular conocido como palla. La túnica o stola fue el reflejo de las influencias etruscas (sencillez en las líneas y en los colores). Más tarde el contacto de ésta civilización con culturas orientales y el crecimiento del concepto de la elegancia fueron modificando el atuendo. Las túnicas se confeccionaron con telas más suaves y ligeras, de colores más variados e intensos. Este hito sucedió también con la ropa masculina después de la caída del Imperio Romano de Occidente, donde las influencias bizantinas entraron marcando la elegancia en las togas y túnicas. Bordados de oro y piedras preciosas adornaron las elegantes y refinadas telas que caían en profundos pliegues. Sin embargo, el vestuario romano popular casi no varió. Ellos siguieron vistiendo la túnica tosca y la capa con gorro de lana en invierno y de algodón en verano. Fuente : Wikipedia __________________ [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.] LLENENLA Y PASENLA A SUS CONTACTOS

05-feb-2008, 10:21	#2
Juliuuus Senior Member Fecha de Ingreso: febrero-2006 Ubicación: Lima Limón Naranja y Mandarina Edad: 20 Mensajes: 4.613 Agradecio: 0 Agradecio 0 veces en 0 Mensajes	En Roma se armaban las mejores orgías del Imperio... Mmmmmffff... :roll: __________________ [Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.].[Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.].[Solo Registrados y usuarios activos pueden ver enlaces.]